舒逸

如何有更好讀書狀態？

除了挑選適合的讀書場所，透過環境控制達到暗示自己現在想要開始閱讀的行為外，再翻開書本前，筆者會進行一系列的習慣性動作——儀式化的行為，讓自己的身心靈準備好迎接下來的事情，更好且更快的進入心流裡：讓自己更專注書本裡面的內容。

小說怎麼寫呢？如果一開始要寫長篇大論的作品集，那肯定是需要許多寫作經驗跟技能的累積，才能辦到，那如何積累寫作的經驗跟技能呢？

就從小篇幅的短文開始吧！指的是能夠清楚表達地表達個人的想法或事物的狀態與關係，必須使用一句以上的話，在很多情境中，依此找到適當的詞彙，然後合理安排每個句子，且注意句子與句子間意義的連結或連貫性，及整體訊息表達上的組織與序列安排。

的（ㄉㄜ●；ㄉㄧˋ；ㄉㄧˊ）
ㄉㄜ●
#助動詞：
1結構助詞：
(1)放在形容詞後。如：「美麗的風景」、「聰明的小孩」。
(2)放在名詞或代名詞後，表示所屬、所有的關係。如：「我的書」、「太陽的光」。
(3)放在修飾片語或子句後。如：「他寄來的信，我昨天收到。」、「那賣花的人沒零錢找。」
(4)放在副詞後。同「地」。如：「慢慢的走」、「高高的飛」。
2句尾助詞：
放在句尾，表示肯定或加強的語氣。如：「這樣做是不可以的！」、「你不是這樣講的！」
ㄉㄧˋ
#名詞：
箭靶的中心。如：「目的」、「標的」。
ㄉㄧˊ
#副詞：
確、真、實在。如：「的確」。
#形容詞：
確實的、可靠的。如：「的保」、「的款」。

得
ㄉㄜ●
#介詞：
放在在動詞、形容詞後面，表示結果或性狀。如：「跑得快」、「覺得很好」、「美得冒泡」。
ㄉㄜˊ
#動詞
(1)獲、取。與「失」相對而言。如：「鷸蚌相爭，漁翁得利。」《孟子．告子上》：「求則得之，舍則失之。」
(2)演算產生結果。如：「三三得九。」
(3)遇。如：「得便」、「得空即前往拜訪。」
(4)契合、適宜。如：「得體」、「得法」。
(5)快意、滿足。《史記．卷六二．管晏傳》：「意氣揚揚，甚自得也。」
(6)可以、能夠。如：「得過且過」、「不得抽菸！」、「得饒人處且饒人」、「所有員工均得摸彩。」
(7)用於談話終了之時，表反對、禁止或同意。如：「得了，別再出餿主意了！」、「得，我們就照你的方法去做。」
#副詞：
相當於「何」、「豈」、「那」、「怎」、「難道」等，表示反詰的語氣。唐．杜甫〈後苦寒行〉二首之二：「巴東之峽生凌澌，彼蒼迴斡人得知。」
#助詞：
放在動詞之後，無義。唐．杜甫〈絕句漫興〉詩九首之二：「恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花。」
ㄉㄟˇ
#副詞：
應該、必須、需要。如：「你總得讓我把話說完。」
ㄉㄞˇ
#動詞：
遭受。如：「他作惡多端，得了報應也是應該的。」

上述的資料來自教育部重編國語辭典修訂本（電子辭典）

　　王陽明在讀過朱子對於儒門書物註解，實踐格物的努力在生活上，到了勞心困頓的地步也無所成，開始反思格物是探究哲理的法門嗎？在經歷貶謫於龍場的歷程，思索聖賢之人位於資源如此疲乏的地方，能有所成嗎？經過此轉折，終能領悟心學：知行合一。按照我自己的理解，「知」指的是對事物的理解，「行」指的是把知道的事情實踐在生活上；心學哲思意謂「知」和「行」是併行，側重某個方面，將窒礙難行。我倒覺得，對於「知」的了解：只要明白哪些習慣是好的，而且確定想要塑造成哪個面向的自我；而對於「行」的意思：在一定的時間內，把意識專注在想培養的習慣上，反覆的實行此行為，直到成為一種反射性的動作。

現代主義:
現代主義運動主要指第一次世界大戰至第二次世界大戰結束（1914-1945）之間所發生的藝文變革運動。第一次大戰的殘暴與反理性，瓦解了人們對歷史、社會與文化基礎的信心，戰後的「現代主義」文學便適時反映了人們的幻滅，表達荒涼、黑暗、疏離、崩解等心理狀況。現代主義的代表作品，艾略特（T. S. Eliot，1888-1965）的長詩《荒原》（The Waste Land，1922），主題就是在一片貧瘠而精神空乏的土地上，尋找救贖與重生。  

我們知道有與王守仁提出『知行合一』相類似的觀點，
那就是『知易行難』或『知難行易』兩套迥然不同的觀念。

這篇文章大抵講的是自個兒至今為止所思所想，
由於寫得急促，尚未做仔細的搜索資料，

譬喻法有四個類型：明喻、暗（隱）喻、略喻、借喻
此四個類型是依據喻詞和喻體的變化而有所不同，

天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

原來今年的十一月十一號是光棍日啊！
根據中國人自９０年代以來的習俗，

蘇格拉底說:

我渴望能見你一面，但請你記得，我不會開口要求要見你。

這不是因為驕傲，你知道我在你面前毫無驕傲可言，

柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什麼是愛情？

蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，