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從維基百科中查到古文觀止有收錄王守仁（王陽明）的文章，
數量有三篇多：
尊經閣記、象祠記和瘞旅文，
每篇寫作的採用的技巧不一而同，
技巧雖有不同處，
前兩篇講得自己的思想精神，
第三篇表露身處龍場情緒狀態。
早先對古文觀止心存排擠，
那時不知為何而學，
又不能懂得欣賞文章的藝術價值，
在文言文的催化下，
就有此心態。
大學時期歷史教授曾提到說，
古人寫文有時會矯情偽文，
並提出一些實際的例子，
覺得那些文人像是活在空閣，
便有一個疑問在我心中發酵著，
這些文章直得我們在花時間去閱讀嗎？
尤其在脫離校園生活，
以一般大眾的身分。
有人見到我去借閱古文觀止感到驚訝，
小彥也許會覺得納悶吧！
如果不是為著學業，那到底是為了什麼呢？
我所想要講的，
大概就是王守仁要說的道；
道存於天地萬物之中，
這在尊經閣記裡頭有精闢的解釋。
藉由旁人的觀感，
我知道我是有所不同的，
對王守仁而言，
我是個想求道的人。
說求道也許對某些人來說是個八股的說法，
換個新鮮的話來講，
就是自己想要追求的理想，
在心理學領域會說這叫實踐自我。
至從大一之後，鮮少碰觸到過文言文，
基本上國、高中培養閱讀文言文的技能大致遺落。
這一點是有人提議從課本廢除文言文的觀點，
出了社會用不著了，何不減少或者完全刪除掉古文。
如果換我說的話，我會覺得很可惜，
可以減少古文所佔的比例，
但要完全刪掉會是件很可惜的事情。
閱讀艱澀難嚼的古文可以增加閱讀能力，
古文都看得懂了，何況一般的白話文；
閱覽古文可以使自己表達概念較為濃縮，
而不因為過度白話變得冗長和贅字一堆；
古人的文章裡頭有著豐富的寶藏，
像古文觀止收納王守仁的三篇文章，
可以一窺中國近代哲學中心學的堂奧，
進而有機會領略知行合一的概念。
數量有三篇多：
尊經閣記、象祠記和瘞旅文，
每篇寫作的採用的技巧不一而同，
技巧雖有不同處，
前兩篇講得自己的思想精神，
第三篇表露身處龍場情緒狀態。
早先對古文觀止心存排擠，
那時不知為何而學，
又不能懂得欣賞文章的藝術價值，
在文言文的催化下，
就有此心態。
大學時期歷史教授曾提到說，
古人寫文有時會矯情偽文，
並提出一些實際的例子，
覺得那些文人像是活在空閣，
便有一個疑問在我心中發酵著，
這些文章直得我們在花時間去閱讀嗎？
尤其在脫離校園生活，
以一般大眾的身分。
有人見到我去借閱古文觀止感到驚訝，
小彥也許會覺得納悶吧！
如果不是為著學業，那到底是為了什麼呢？
我所想要講的，
大概就是王守仁要說的道；
道存於天地萬物之中，
這在尊經閣記裡頭有精闢的解釋。
藉由旁人的觀感，
我知道我是有所不同的，
對王守仁而言，
我是個想求道的人。
說求道也許對某些人來說是個八股的說法，
換個新鮮的話來講，
就是自己想要追求的理想，
在心理學領域會說這叫實踐自我。
至從大一之後，鮮少碰觸到過文言文，
基本上國、高中培養閱讀文言文的技能大致遺落。
這一點是有人提議從課本廢除文言文的觀點，
出了社會用不著了，何不減少或者完全刪除掉古文。
如果換我說的話，我會覺得很可惜，
可以減少古文所佔的比例，
但要完全刪掉會是件很可惜的事情。
閱讀艱澀難嚼的古文可以增加閱讀能力，
古文都看得懂了，何況一般的白話文；
閱覽古文可以使自己表達概念較為濃縮，
而不因為過度白話變得冗長和贅字一堆；
古人的文章裡頭有著豐富的寶藏，
像古文觀止收納王守仁的三篇文章，
可以一窺中國近代哲學中心學的堂奧，
進而有機會領略知行合一的概念。
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